Escuchen una muy hermosa explicación de la primera mandamiento del Decálogo realizada por el padre Stephen de Young en el marco de su programa de exégesis bíblica titulado «The Whole Counsel of God», una producción de Ancient Faith Radio (http://www.ancientfaith.com)
¡Buena audición!
Por el padre Stephen de Young – El primer mandamiento del Decálogo
Y leemos qué es en realidad el primer mandamiento: “No tendrás otros dioses delante de mí”. ¿Qué significa esto literalmente? Si queremos traducirlo completamente literal: “No tendrás otros dioses en mi presencia”. La palabra para “la presencia de Dios” se traduce habitualmente al inglés como “the presence of God”. Si usamos la traducción estándar, será: “No tendrás otros dioses en mi presencia, en el lugar donde estoy Yo”. No tendrás otros dioses.
Es interesante e importante resaltar cuán común es esta expresión “la presencia de Dios” en el Antiguo Testamento. Cada vez que se habla de la presencia de Dios en realidad es “la presencia de Dios”. Por ejemplo, cuando Jonás huye, dice que “huyó de la presencia de Dios”. Cuando los sacerdotes van a servir en el Tabernáculo, en el Templo, vienen “delante de la presencia de Dios”. La presencia de Dios que nadie ha visto. Entonces hay una tensión constante en el idioma hebreo. Será importante en algunos capítulos, cuando Dios le habla a Moisés “cara a cara” y luego, 9 versículos después, Dios le dice a Moisés: “Nadie puede ver mi presencia y vivir” y quedamos perplejos… Hay esta tensión sobre “la presencia de Dios” que está algo oculta…
Pero noten que no dice que no existen otros dioses. No dice que los a los que adoran las naciones no existen, que no son demonios, que son personajes imaginarios… Ya hemos hablado de esto, cuando Dios dice que “juzgará a los dioses de Egipto”. Pero Él dice: no los traerás a mi presencia. No puedes adorar a Dios junto con esos otros dioses. Y de aquí vienen todo tipo de consecuencias. ¿Qué dice Cristo? “Nadie puede servir a dos señores”. No habla de poligamia aquí… Dice: “No puedes servir a dos señores. A uno amarás y al otro odiarás. No puedes servir a Dios y a las riquezas”. Este “servir” habla de eso: servicio, adoración.
Y es importante porque a menudo pensamos, cuando pensamos en este mandamiento: “Yo no adoro a otros… no adoro a Zeus, no adoro a los dioses hindúes…” ¿No? Pero hay una tentación diferente aquí, no es un mandamiento que dice: “Los que adoran al verdadero Dios son buenos y todos los demás son malos…” Sino que se trata de si nuestras lealtades están divididas. Si nuestra lealtad y fidelidad a Dios están divididas con otra cosa. Y Cristo, por ejemplo, lleva esto al extremo en varios lugares del Nuevo Testamento – no son versículos populares. Cuando dice: “El que ama a su padre o madre más que a mí no es digno de mí”, “El que ama a su hijo o hija más que a mí no es digno de mí”. Y nos parece un poco duro. Pero después lees lo mismo en el Evangelio según Lucas y dice: “Si no odias a tu padre o madre…” ¿Qué?!
Es decir, no puedes tener lealtades divididas. De eso trata este mandamiento. Y eso es algo muy difícil para el hombre moderno. Piensen en todas las situaciones en las que tomamos nuestra fe cristiana y – digamos – “la suavizamos” basada en otros factores. “Soy cristiano, pero mi hijo o hija o hermano o hermana hacen X, Y, Z…” Entonces decimos: “Bueno, amo a esta persona pero lo que hace está mal”. ¿O decimos: “No, en realidad no está mal”? Cuando hacemos eso, amamos a esa persona y la ponemos al mismo nivel o incluso por encima de la lealtad a lo que Dios dijo que debemos hacer.
O: “Sé que en el Evangelio habla del camello que pasa por el ojo de una aguja. No intento servir a Dios y a las riquezas, pero – sabes – tengo que ganarme la vida, vivimos en una sociedad capitalista, mis inversiones van muy bien ahora… Y entonces suavizamos un poco: ’No hay nada de malo – cuando me hago rico es que Dios me bendice, ¿no? Hay mucha suavidad que ocurre. Y es siempre nuestra fe cristiana la que se adapta y se distorsiona, en lugar de que nosotros adaptemos cómo pensamos sobre las cosas, o adaptemos lo que hacemos, etc. – sacrificar otra cosa. Nosotros más bien cambiamos la fe.
Entonces lo hacemos de manera más sutil. En el Antiguo Testamento era muy poco sutil: construían un altar para Yahvé y justo al lado otro para Baal – eso era bastante poco sutil. Nosotros hacemos lo mismo pero de maneras más sutiles, más inteligentes, más suaves, para pretender que no lo estamos haciendo realmente, que no es tan horrible y evidente.”
https://www.chilieathonita.ro/2025/11/20/porunca-intai-din-decalog-p-stephen-de-young