Últimamente, la belleza y la autenticidad de la Ortodoxia están siendo cada vez más reconocidas por creadores de contenido de Occidente, incluso por ateos, como es el autor de este sorprendente material.
¡Que disfruten de la visualización!
Bienvenidos de nuevo, damas y caballeros, a un nuevo y cautivador episodio del programa “La Iglesia Ateísta”. Me llamo Jared, soy ateo, necesito desesperadamente un corte de pelo, y hoy he ido a una iglesia: a una Iglesia Ortodoxa Antioquena.
Bueno… wow. Hoy ha sido un día de verdad. He vivido algo especial y estoy deseando compartirlo con todos vosotros, mi público ortho-bro. ¡Venid aquí, venid, venid… choque de puños! Vamos, chocad esos puños, chicos.
Esta liturgia ha sido absolutamente excepcional. Todo el día de hoy ha sido absolutamente excepcional. Ha sido algo realmente fenomenal. Y quiero hablar de qué la hizo tan especial y por qué voy a hacerlo en términos tan elogiosos.
Ahora bien, voy a decir esto desde el principio: mi objetivo no es solo, ya sabéis, acariciar el ego de mi público ortodoxo, ni convenceros a todos de que visitéis una Iglesia Ortodoxa —aunque creo que deberíais—, sino también ayudar a los cristianos de todas las confesiones a ver lo que puede significar vivir una experiencia en la iglesia que sea verdaderamente poderosa y positiva, y que esto venga de alguien que no tiene ningún interés personal en ello.
Así que hoy he ido a la iglesia antioquena “Todos los Santos” —¿es originaria de Antioquía?— y creo que se dice “antioquena”… Iglesia Ortodoxa Antioquena.
Hoy es domingo, 22 de diciembre, el domingo anterior a Navidad. Me dijeron que su servicio de Navidad no es tan grande ni tan pomposo como el de Pascua. Sí, sé cómo se pronuncia “Pascua”. He leído vuestros comentarios.
Quería visitar una liturgia de Navidad normal en la iglesia ortodoxa cercana a mí, y fue excepcional. De verdad, fue genial. Espero que me perdonéis si me equivoco en algo de la terminología utilizada en la Iglesia Ortodoxa.
Si sois nuevos en este canal, debéis saber que he entrado en muchas iglesias y sé que hay palabras distintas para la misma cosa: “No es iglesia, es casa de reunión”, “Salón del Reino”, “Templo”. No me importa. De verdad, no me importa.
Llegué a las 9 de la mañana para el oficio de Maitines. Esta iglesia no es grande —caben unas 300 personas—, pero como edificio es hermosa y el espacio es precioso. Tanto el interior como el exterior estaban impecables.
He hablado de esto en otras iglesias históricas, esas donde dices: “Ah, esta es la iglesia más antigua de América” o “fue construida por tal rey o tal obispo”. Esta era solo una iglesia normal, pero se notaba claramente que alguien había puesto su corazón y su alma en hacer de ella un lugar sagrado. Y eso se siente.
Y no voy a mentir: apostaría buen dinero a que no es exponencialmente más cara que una iglesia “normal”, de esas que parecen una caja. Cada vez que entro en una iglesia fea, la excusa es siempre: “Pensamos en los pobres y tratamos de hacerlo todo con un presupuesto reducido”. Quiero ver cifras reales.
Si eres arquitecto de iglesias, quiero saber: ¿cuánto más caro es realmente construir una iglesia como esta frente a una iglesia-caja, tipo antiguo CVS reconvertido? Porque, sobre el papel, estoy de acuerdo: no deberías gastar dinero en estatuas de oro ni collares de diamantes para iconos. Pero no creo que este lugar haya costado cinco veces más que una iglesia normal. Quizá me equivoque por completo, pero parece que aquí hubo una intención clara de construir un espacio para el culto. Y eso lo sentí incluso yo, que soy no creyente.
Entro por la puerta principal y me encuentro con una persona en la entrada: la anfitriona. Se llamaba Cheryl —hola, Cheryl— y le estaba explicando a un joven qué hacer durante el servicio. Era su segunda vez allí y ella le daba las instrucciones básicas de una liturgia ortodoxa.
Cuando terminó con él, me acerqué y le dije: “Hola, yo también soy nuevo aquí”. Sonriendo, me explicó a mí también qué hacer durante el servicio, y no voy a mentir: lo aprecié muchísimo, de verdad, porque soy nuevo y no sé qué hacer, y probablemente iba a hacer el ridículo. Tener a alguien que te diga: “No hay presión. Cuando no sepas qué hacer, observa a los demás y haz lo que te resulte cómodo”, ese tipo de consejo se agradece mucho.
Ahora bien, Cheryl fue, con diferencia, la anfitriona más cálida que he conocido jamás en una iglesia. Punto. Y caminó perfectamente por esa línea fina entre ser extremadamente acogedora sin ser agobiante ni del tipo “vamos a inscribirte”.
No parecía feliz porque fuera “otro alma salvada” o porque por fin me hubieran convencido de que ellos tienen razón. Solo por su expresión se notaba que aquello significaba mucho para ella y que estaba entusiasmada de compartirlo con alguien. Y ya está. No parecía pagada para hacerlo ni que fuera a perder su trabajo si no sonreía. Todo giraba en torno a la Liturgia y a lo que significaba para ella, y por eso estaba feliz de compartirlo conmigo. Fue precioso.
Además, hizo dos cosas muy importantes que quiero subrayar.
La primera: mientras hablábamos, el sacerdote pasó con toda la procesión y —no sé el término exacto— con el incensario, ese objeto con campanillas. Cuando entró en el nártex, ella hizo una pausa, dejó de hablar conmigo, se giró hacia él y se inclinó. Ese gesto es profundo. Aunque yo fuera visitante, aunque quisiera hacerme sentir bienvenido, eso estaba en segundo lugar. Primero estaba la honra a Dios.
Y esto es algo por lo que critico sin cesar a los protestantes: gran parte de la evangelización protestante es cara a cara, basada en convencerte, en lugar de hacerlo por el ejemplo. Y eso se ve incluso en cómo están construidos los cultos. En la liturgia, la mayoría del tiempo el sacerdote está de espaldas al pueblo, y te da esa sensación de: tú y yo no somos las estrellas. No. Dios está aquí. Por eso estamos aquí.
Y eso es más convincente. Te hace pensar: “Oh, ¿qué está pasando ahí? ¿Están adorando algo?”. Tenemos esa tendencia humana a seguir la mirada de los demás.
Lo que hizo Cheryl fue una demostración clara de que el público está en segundo lugar. Dios es lo primero, antes que nada. Ante todo, este es un lugar para honrar a Dios. Y tengo que ser sincero: eso hace que toda la experiencia sea mucho más profunda, porque aquí no se me está “vendiendo” nada. Sí, están contentos de que esté allí, de que experimente algo hermoso, pero la reunión no existe para convencerme de una verdad teológica, sino para adorar a Dios. Hermoso. Extraordinario.
Después del servicio hubo café —sí, café, no sé cómo llamarlo— y había hummus. Estamos de acuerdo en que el hummus es muy saludable, así que seguimos adelante. Me ganas inmediatamente con un poco de hummus. Quiero dejarlo claro: soy muy fan del hummus.
Mientras tomaba café y comía hummus, la esposa del sacerdote se me acercó y, a pesar de estar pendiente de cuatro niños a la vez, me dio una bienvenida muy cálida. Me preguntó si era ortodoxo. Le dije directamente: “No, en realidad soy ateo”. Algo que no suelo decir. Normalmente lo suavizo con un “estoy buscando mi lugar”. Pero pensé: es adulta, puede con esto. Y lo recibió muy bien.
Luego, antes de darme cuenta, le dijo a su esposo, el padre David, que viniera a saludarme. Y vino. Tuvimos una conversación muy buena. Después dio una clase introductoria a la Ortodoxia de una hora —algo así como la escuela dominical ortodoxa, supongo— y me quedé también. Fue excelente. Habló de san Antonio el Grande y su lucha con el diablo, con conclusiones muy humildes. No era “tienes que ir de rodillas por la Vía Dolorosa tres días”, sino algo mucho más moderado: “quizá debas cuidar de ti, aquietar tu corazón y caminar en humildad”. Maravilloso.
Después de la clase, había unas cinco o diez personas esperando para hablar con él, pidiéndole consejo sobre el matrimonio y sobre cómo ser mejores cristianos para sus familias. Y él estaba allí para todos. Estoy bastante seguro de que el pobre hombre incluso estaba ayunando y probablemente tenía ganas de irse a casa a comer, pero se quedó hablando con todos.
La paciencia que tuvo este sacerdote fue una herramienta evangelizadora mejor que cualquier sermón que haya visto jamás: simplemente mostrar a la gente que estás ahí para ellos. ¿Qué tiene eso de difícil? Es una locura. ¡Eres el pastor de una comunidad!
Ya estaba muy impresionado con el padre David cuando, mientras esperaba para decirle “gracias por una liturgia maravillosa”, se acercó y me dijo: “¿Quieres que vayamos a tomar un café?”. Y me invitó inmediatamente a su casa. Llevo más de un año haciendo esto. ¿Por qué es la primera vez que alguien me ofrece algo así? Tiene treinta y pico años, cuatro hijos y esposa. No me conoce, no me debe nada, y me invitó a su casa. Y lo mejor: no hubo ningún intento de convertirme.
Fuimos a su casa, su hija tocó el violín, su esposa me preparó un latte —muy bueno— y simplemente hablamos. Sobre mi experiencia en el seminario, sobre el hecho de que él estudió en Biola, sobre el increíble concepto de la meditación apofática. Todo fue bueno. Hermoso.
No entiendo por qué esto es tan difícil para los pastores protestantes. Haz un culto que sea sobre Jesús, no sobre ti. Y luego sé pastor para la gente. Ama a la gente. Sé médico para los que están muriendo. Reza con los que tienen miedo. ¿Por qué es tan complicado?
No quiero que parezca que estoy haciendo propaganda de la Ortodoxia. Intento ser imparcial. Pero, hermano, me han dado demasiadas cosas buenas para ignorarlas. Hay mucho que merece ser destacado aquí.
Así que sí. Iglesia “Todos los Santos”, gracias. Hoy ha sido un buen día.
Padre David, sigue haciendo el excelente trabajo que estás haciendo.