Todos nosotros, mientras vivimos, tendremos personas queridas que enfermarán, tendremos personas queridas que morirán, nos sucederán cosas duras que no merecemos, nos ocurrirán cosas como perder el trabajo o recibir un mal resultado médico. Y cuanto más envejeces, más parecen suceder este tipo de cosas. Pero todo el mundo debe enfrentarse, de hecho, a cosas que no deberían ser una crisis de fe, sino dificultades.
Y la razón por la que no deberían ser una crisis de fe es que, si miras a san Pablo, de hecho, a cualquiera de los apóstoles, a todos los discípulos, mártires, ninguno de ellos dice: «No puedo creer que esto me esté pasando a mí», simplemente lo aceptaron como el camino cristiano: «Toma tu cruz y sígueme». Por lo tanto, queremos que la vida cristiana sea sin cruz. Es decir, personalmente, estamos contentos de que Jesús tuviera una, pero nosotros pensamos: «Ya estoy bien». Pero Él dijo: «Toma tu cruz y sígueme». Nosotros decimos: «Está bien».
Recuerdo que antes de hacerme ortodoxo trabajaba en una iglesia en Los Ángeles durante el terremoto de Northridge. La iglesia allí era hermosa, es decir, en cuanto a la implicación activa de la gente y cosas por el estilo, pero el domingo después del terremoto estaba llena, y la gente volvió a Dios. Y creo que surge la pregunta de por qué suceden cosas malas o por qué tengo que pasar por estas pruebas. La gente se pregunta: «¿Por qué me abandonó Dios?» o «¿Por qué no me ama?» o «¿Por qué estoy siendo castigado?». Y siento que estas son preguntas de una fe muy inmadura.
Y si pudiéramos abrazar la cruz y la vida de los mártires un poco, solo un poco —no hace falta decir «Lo entiendo»—, sino solo un poco del hecho de que Jesús murió en la cruz… Si aceptamos eso, entonces dirás: Sí, las cosas no van a ser siempre campos de golf, playas, pétalos de rosa y prados. Y es maravilloso irse de vacaciones, pero vamos de vacaciones y luego volvemos a nuestra vida normal. Y nuestra vida normal es ordinaria, y la vida ordinaria tiene sus subidas y bajadas.
El anciano Simeón Kraiopoulos insiste en esto, e incluso dice algo más: que Dios permite estas cosas para que nos volvamos hacia Él. No es como si: «Ups, estas cosas ocurrieron y Él no sabía nada de ellas, pero las permite». Dice algo como: «Sí». Él hará todo lo posible para salvarnos. Hará todo lo que pueda para salvarnos. Entonces ¿qué hace Él? ¡Todo! Sabéis, una de las riquezas más grandes de la ortodoxia es esta idea de que hoy podría ser mi último día. Sabéis, los santos… tenemos a todos estos santos que se hacían sus propios ataúdes antes de morir y a veces dormían en ellos o los usaban como bibliotecas y cosas así, y yo digo: ¡Eh! Yo no soy así, no tengo nada parecido.
Pero la mentalidad… mi propósito no es vivir eternamente ganando dinero, comprando coches nuevos, teniendo una casa más grande. Ese no es el propósito. El propósito es acercarse a Dios. ¿Qué está dispuesto Él a hacer para que eso suceda? Todo. ¿Permitirá Él el cáncer? Sí. Y quizá el cáncer sea de hecho un muy buen ejemplo, porque fuera del pensamiento cristiano, ¿cómo sería nuestra vida…?
Y recuerdo que Lance Armstrong tuvo cáncer. Dijo que fue lo mejor que le había pasado nunca. Y escuchas eso de supervivientes de cáncer, personas que pasan por ello, porque les ofreció claridad sobre sus vidas. No digo que eso le haya pasado a Lance Armstrong, pero cuando pasas por un momento difícil, cuando pasas por un terremoto, vas a la iglesia el domingo. Eso pasó, la iglesia estaba llena. Fue una locura. Luego disminuye esa sensación, es lo que suele pasar. Creo que hay una intensidad en la vida cristiana en la que intentas mantenerte. No dejas que las cosas vuelvan a ser algo tipo: «Bah, da igual», y vuelves a tu vida “normal” y anormal.
Y así, si tenemos dolores, debemos reconciliarnos con algunas cosas. Una de ellas es que Dios es bueno y que Dios nos ama. Y no queremos ser quienes —yo dije que eso es inmadurez—, no queremos ser tan inmaduros que, cuando algo difícil ocurre, nos preguntemos: «¿Dónde está Dios? ¿Por qué no me ama? ¿Qué he hecho? ¿Estoy siendo castigado?». Pero la gente hace eso. La gente hace eso. Y es más fácil deslizarse hacia eso que mantener la intensidad de decir: «Dios es bueno, Dios me ama y Él todavía tiene el control». Y tenemos que mantener esa mentalidad muy clara. ¿Quién tiene el control? ¿Quién gobierna el mundo? ¿Ha renunciado Dios? ¿Se ha mudado?
Y si Él sigue siendo el Señor del universo, el creador de todo, Aquel que nos ama… ¿Está Él dispuesto a hacer cualquier cosa para salvarnos? ¡Sí! Incluyendo el sacrificio de su Hijo, llevarlo a la cruz. Y si Él está dispuesto a hacer eso, sabemos que está dispuesto a permitir también el cáncer, está dispuesto a permitir todo tipo de terremotos. Claro que sí. ¿Podría Él detener los terremotos? Absolutamente. ¿Los permite? Sí. Y creo que eso es algo poderoso.
Existe un librito del anciano Simeón Kraiopoulos llamado «¿Tienes dolores?». Y él hace un argumento hermoso sobre cómo Dios es bueno, cómo Dios nos ama. Simplemente mantener eso en mente todo el tiempo. Tenemos una oración, la oración ortodoxa de la mañana, creo que escrita por san Filareto. Él dice: «Ayúdame a aceptar todo lo que venga hacia mí a lo largo del día como si viniera de tu mano», como si Tú lo hubieras hecho. Y eso significa que cada pinchazo de rueda, cada ascenso laboral o encuentro con alguien, el Señor hizo todo eso. Entonces, ¿qué debería ser? ¿Qué es? ¿Cómo debería ser yo, cómo debería reaccionar en esto? Y queremos campos de golf, playas y prados. Queremos coches más rápidos, casas más grandes, pero a veces el Señor quiere visitarnos de una manera que nos sacuda e intencionadamente nos salve. Entonces sí, creo que debemos aceptarlo.
El querido starets de aquel monasterio sobre el que hablaba antes en Nuevo México decía al final de Vísperas del sábado por la noche: «Bueno, si vivimos durante la noche, tendremos maitines a las 3:00 de la mañana, o a las 4:00». Ellos lo hacen temprano. «Si vivimos durante la noche». Esta es la mentalidad ortodoxa. Mi vida está en manos del Señor. Él puede hacer lo que quiera. Nosotros oramos por la prosperidad de la vida, hacemos algunas oraciones, las hacemos en Año Nuevo. Hacemos distintas oraciones para la gente, bendiciones de viaje, todo tipo de cosas, pero lo que realmente queremos es prosperidad en la vida eterna. No queremos solo más dinero o coches más rápidos. Y los coches más rápidos están bien y todo eso, pero el verdadero propósito es el Reino de Dios.
¿Y qué está dispuesto a hacer el Señor para ayudar en eso? Todo. Y está de acuerdo con que nos sintamos incómodos. Y creo que está bien si puedes tener en mente: «¡Él me ama, Él es realmente bueno!». Entonces está bien. La incomodidad está bien. Ningún mártir dijo: «¿Por qué me está pasando esto?». No tenemos ningún relato de un mártir —volviendo 1700 años, de hecho desde el principio, desde Esteban— y mi santo protector, san Jacobo, hermano del Señor, fue martirizado. Y lo golpearon terriblemente. No sé cómo decirlo mejor. Lo golpearon y murió, y no dijo: «¿Por qué yo?». Pero nosotros nos apresuramos a decir: «¿Por qué yo?». Y creo que es porque no tenemos claro que Dios es bueno, que nos ama, que hace todo lo posible para salvarnos. Y si podemos abrazar eso, si puedo abrazarlo mejor, más a menudo, más libremente y con más profundidad, entonces de alguna manera creces en la vida espiritual, en lugar de ser derribado por cada viento, llevado como una nube sin agua —como escuchamos en la Epístola de san Judas— o como un árbol frutal dos veces muerto, sin fruto, arrancado de raíz. Es como si esa fuera la otra opción.
Para el ser humano, es la falta de propósito. Si aceptamos que Dios nos ama, que Él está dispuesto a hacer todo lo posible para salvarnos, incluyendo hacernos sentir incómodos, y sin importar las dificultades que aparezcan, si simplemente dijéramos: «Esto será una bendición si no me resisto. Si me resisto, será dolor y agonía. Si puedo dejar de resistirme, será una bendición».
Y si no me paráis, seguiré hablando de este tema. Bien. Entonces, ya no ves tantos niños con síndrome de Down porque la gente los aborta. Ya no los conservan cuando reciben la noticia del médico de que el niño tiene síndrome de Down. No quieren un niño con síndrome de Down. Y hay países sin niños con síndrome de Down. Países enteros. Nosotros apenas tenemos. Y eso es porque no los queremos. Pero el secreto que los sacerdotes conocen, y que conoce todo padre de un niño con síndrome de Down, es que hay una gran bendición llena de alegría en tener un niño con síndrome de Down. Es una gran bendición. Pero si te resistes, no recibes esa bendición. Te deshaces de ella. No hay bendición.
Si no te resistes y dices: este niño es del Señor, este problema es del Señor, esta dificultad es del Señor, este cáncer, o lo que sea, es del Señor. Lo aceptaré como algo que el Señor permite para mi salvación. No decir: «dolor, dolor», sino: «está bien, ahora me entregaré más a Dios». Y cuando eso venga —no necesariamente teniendo el síndrome de Down en mente, solo es un ejemplo—, tan pronto como aceptas en tu mente esto como lo que el Señor ha dado… Nosotros pensábamos que íbamos a ir en esa dirección con este niño, íbamos a ir a Boston, en cambio vamos a Dallas. Está bien, ahora estoy en Dallas. Pensábamos que íbamos a tener un cierto estilo de vida, pero tendremos otro estilo de vida. Y Dallas es mejor, de todos modos. Siendo yo de Dallas.
Solo debemos aceptar lo que viene y confiar en el Señor. Aunque no podamos decir que Él da dolor y agonía, dolor y agonía, dolor y agonía. Pero si podemos decir simplemente: confiaré más en el Señor porque Él es bueno y porque me ama. Si hacemos eso, el Señor está en eso. Y creo que debemos tener una fe activa en los tiempos difíciles. Y la única manera de hacer eso es… yo cada sábado por la noche, si me despierto por la mañana… es decir, cada noche, si nos despertamos por la mañana, iremos a la iglesia a las 6 de la mañana, o iremos a correr, rezaremos y luego iremos a correr o a hacer una caminata o algo… si nos despertamos por la mañana, si logramos pasar la noche —así lo dice el starets—, si sobrevivimos la noche. Y él tiene un cáncer que se está extendiendo. Su hermano era bastante joven cuando murió. Solo debo recordar que mi vida está en manos del Señor y Él me ama y es bueno.
— Me acuerdo de san Ignacio de Antioquía, que escribía cartas hablando de su martirio inminente. Hablaba de ello con alegría.
— Sí, él les escribió diciendo: «Por favor, no impidáis esto». Es increíble que él… ¡Gloria a Dios por san Ignacio de Antioquía! Él estaba completamente inmerso en esto, más que nadie, probablemente, o tanto como cualquiera. Digámoslo así: tanto como cualquiera. Él dice: «No me impidáis vivir». Tenía toda la razón. Voy a ser martirizado. Si detienes esto, estoy muerto. Si permites que me maten, viviré. Estaré vivo en Cristo. Iré al Reino. No me impidas vivir. Y hablaba de su propia vida como si su cuerpo físico fuera el pan que los leones convertirían en eucaristía, como si lo convirtieran en un medio de comunión con Dios si no lo frenaban. Entonces tenemos siete cartas de san Ignacio. Él escribió a cada iglesia antes de llegar allí. La mayoría de las iglesias del Nuevo Testamento, incluida Roma, por supuesto, donde fue arrojado a los leones en la arena. Pero les escribió diciendo que no impidieran esto. Sí. Sí. Él llamó a los soldados que lo conducían hacia los leones, diciendo algo como: «Ya he sido arrojado a los leones, los leones me están tomando». Pero sí, escribió con alegría. Escribió de forma hermosa. Pero no lo hizo… y no tienes la sensación de resistencia. No luchaba contra Dios. Dijo: «Está bien». «No detengáis esto». En su propia debilidad, podría haber dicho: «Dios, sería bonito librarme de esto». Pero entonces ¿qué sería? ¿Una vida de qué? ¿Otro coche? O, para él, ¿un camello o algo así? ¿Otro qué? Y toda su vida había sido entregada al Señor. Y Dios es bueno y Dios lo amaba, y él dijo: «Estoy bien con esto». Y cada mártir sigue este patrón. San Ignacio… tenemos sus cartas. Tenemos sus cartas y tenemos otras cosas escritas por santos en las que está esa misma mentalidad. Dios es bueno. Dios me ama.
No detengas esto. No quiero negarlo a Él ni negar Su nombre. ¿Para qué? ¿Para vivir un poco más? Los ortodoxos eran muy buenos en cuanto a ética del final de la vida, y el propósito al final de la vida no es prolongarla tanto como sea posible. No somos cristianos crionizados. No somos del tipo «he puesto mi cuerpo en hielo». En plan: entiérrame en la tierra. Nuestro «propósito» no es vivir lo máximo posible. Es decir, si estoy en la cama de un hospital, no debo decir que me pongan en un ventilador para siempre. O estoy con 90 años: mantenedme con vida para siempre. En cierto momento debemos decir: «Está bien, Dios es bueno, Él me ama, esto es. He tenido este tiempo para trabajar en mi salvación». Y el Señor, al final, quizá lo detenga, es decir: «termina el trabajo, resuelve el asunto, confía más en Mí. No te rindas todavía». Es decir, lo peor que le sucede al ser humano ahora son las distracciones. Ni siquiera es que haya un montón de pecados grandes. Seguro que los hay, claro, pero todo el mundo está distraído. Tenemos fotos de gente que hace fotos con sus iPhones y todos los de la foto están con su iPhone o cualquier otra cosa, ya sabes, tienen el móvil, todo el mundo está en él, ignorando la vida. Yo no soy menos culpable, por supuesto, no soy menos culpable, pero no quiero ser así.
— En nuestra sociedad creo que nos hemos vuelto tan egocéntricos que consideramos que, si sufrimos, Dios ha mostrado que no somos favorecidos en ese momento. Y escuché recientemente a un predicador de la “Evangélica de la prosperidad” diciendo algo como: cuanto más cerca estás de Dios, cuanto más éxito tienes, cuanto más prosperidad tienes. Lo dirá hasta que enferme de Parkinson.
— Sí. En el momento en que enferme de cáncer, en el momento en que enferme, será sacudido. Y las probabilidades de que el Señor haga eso por él son muy altas. Ahora bien, no digo que deba cambiar su mentalidad para no pasar por tiempos difíciles, pero las probabilidades de que pase por tiempos difíciles están absolutamente garantizadas. Y esa persona que cree en la «Evangélica de la prosperidad» estará en la posición de decir: «Dios es bueno y me ama y esto es para mi salvación». ¿O se opondrá? «Esto no puede pasar. Yo soy un cristiano que cree en la evangelización, así que nada malo me puede pasar». Sabes, tenemos a toda esa gente que trajimos justo antes de Pascua este año, y muchos de ellos dicen que la lucha es real. Tan pronto como llegan a la iglesia, quizá han pensado incluso subconscientemente, en el fondo, que las cosas serán más fáciles a partir de ahora, pero nada será más fácil. Así es la vida, y el Señor permite eso, pero lo hace por amor, para nuestra salvación.
Así que no sé si te interrumpí con lo de la «Evangélica de la prosperidad», pero creo que es un buen ejemplo de que, básicamente, todos hemos sido mordidos por ese microbio, y no es por culpa de ningún predicador de Houston. Todos queremos eso. Queremos seguir a Dios y no tener una cruz que llevar. Queremos tener un cristianismo sin cruz. Nada difícil. No quiero levantar nada. Todo está bien. La gente debería llevarse bien conmigo. Mi vida debería ser fácil.
— Pienso en san Juan Bautista, ¿quién siguió más de cerca al Señor que él?
— Sí, eran primos.
— ¿Y qué clase de sufrimiento soportó? ¿Y qué clase de éxito tuvo en cuanto a bienes materiales?
— Sí, así es, pero si miras las cosas desde la perspectiva cristiana: todo éxito y ningún sufrimiento. Desde la perspectiva del mundo: ningún éxito y todo sufrimiento. Pero desde su perspectiva: «Está bien. Esto está bien». Debemos… Creo que parte de lo que está sucediendo quizá con los teléfonos y demás, y los iPads y las pantallas constantes y cosas así, es que nos hemos vuelto un poco blandos, y él no… él habría dicho: «Sí, más, prefiero tener un poco más de dolor, por favor». Si le preguntaran: «¿Quieres más dolor o menos?», estoy seguro —quiero decir, me lo imagino, no estoy totalmente seguro— de que san Juan Bautista o cualquier otro mártir habría dicho: «Preferiría tener más». ¿Por qué? Porque hay gracia en confiar en el Señor más allá de tus fuerzas, más allá de tus capacidades.
Es decir: «Yo no puedo hacer esto». Y el Señor dice: «¡Exacto! Así será». Porque dirás: «No puedo hacer esto. Señor, ten piedad de mí. Sálvame, pecador. Perdona mis pecados. Salva a mi familia, se me ha salido de las manos». Sabes, tratamos de tener todo bajo control, y el Señor dice: «Romperé esas puertas y te ayudaré». Así que decimos: «Basta de dolor. Basta de dolor. Basta de dolor». Los santos, y creo que podemos decir que también san Juan Bautista, dirían: «No, el dolor es bueno. El dolor está bien. Acepto esto. Está bien». «Te encerraremos». «Bien. Está bien. Aun así no diré que no deberías estar casado con la esposa de tu hermano. No lo diré». Sabéis, eso fue lo que metió a san Juan Bautista en problemas. No se callaba. Pero no estaba dispuesto a cambiar la verdad por menos dolor. Dijo: «Solo diré la verdad».
Creo que el padre Josiah dijo esto, de ahí lo escuché yo, no es que él necesariamente lo dedujera, pero, en los primeros ocho siglos de los patriarcas de Roma, antes de la separación con los católicos, todos fueron martirizados. Así que ser elegido papa de Roma, el obispo de Roma, ser elegido obispo de Roma en esos primeros siglos antes de la separación, te garantizaba el martirio. Así que, sin importar cómo los elegían entonces —creo que ahora es bastante diferente—, era como: «Sí, aceptaré la designación de ser obispo aquí», sabiendo que era una garantía. Así que era como: «Te elegimos a ti». «Bueno, muchas gracias». Pero aceptaban. Y de nuevo, la mentalidad de san Ignacio de Antioquía: «No detengáis esto. Si lo detienes, no viviré. Moriré porque me mantendrás vivo aquí en este mundo. Pero si me dejas morir, significa que viviré, al fin». Es decir: «Déjame vivir. No detengas mi vida». Es como un bautismo. No detengas el bautismo. Déjame ser bautizado hacia la vida eterna. Es asombroso.
Necesitamos esa mentalidad. Y vemos esto, por cierto, aparecer en los Navy SEALs aquí y allá, y tienen innumerables seguidores online y cosas así, porque todos dicen: «Sí, quiero un poco más; el sufrimiento es bueno. Solo tienes que perseverar». Hasta ahora solo he visto hombres allí, quizá haya mujeres también, pero todo lo que he visto online son hombres que consideran que el sufrimiento está bien. Y no es un grupo cristiano. No dicen que sea cristiano. Es cristianísimo, pero ellos no dicen que sea cristiano. Quizá ellos ni siquiera lo sean, pero han descubierto algo que… por ejemplo, volverte perezoso es tan destructivo para el espíritu y el alma de la persona humana. Y ellos dicen: «Sí, correremos un poco más. Cargaremos algo un poco más pesado. Haremos esto más tiempo». Sabes, y todos los monjes tienen esto. Bueno, todos los sanos, es decir, la mayoría de monjes sanos tienen esto. Así que sí, un poco más.
Recibí un correo de un monje —lo cual parece gracioso de decir después de todo esto—, pero él decía que ellos tienen sus vigilias normales, él es del Monte Athos, que tienen estas vigilias normales de toda la noche, que son ocho horas de iglesia. Y dice: pero hacia el final del verano, tenemos algunas incluso más largas. Son unas 14 horas. Así que las comienzan con luz y las terminan con luz. De hecho, más o menos al mediodía. Comienzan en algún momento y duran unas 16 horas, y están toda la noche hasta media jornada del día siguiente, y ninguno de ellos dice: «No puedo creerlo. Tengo cosas que hacer». Ellos dicen: «Esto es todo». «Estoy cansado. Pero está bien. Está bien». Porque el Señor es bueno, nos ama. Nos visita. Nos da oportunidades de perseverar y luego nos encontrará allí.
— ¿Cómo nos centramos menos en nosotros mismos o cómo podemos ordenar esto?
— Creo que sirviendo a los que nos rodean, decidiendo que ellos tengan la parte mayor, que ellos tengan prioridad… Está bien que alguien te corte el paso en el tráfico. Es como permitir, como servir. Sabes, déjame abrir la puerta. De nuevo, los monjes de Athos bromean diciendo que ellos hacen obediencia a los gatos, porque cuando el gato quiere salir, ellos le abren la puerta. Es como: yo sirvo al gato, no el gato me sirve a mí, ¿sabes? Creo que es cuestión de hacer algo por otra persona. Es una receta sencilla. Cada vez que alguien… hacemos una actividad trimestral aquí en la que servimos en un comedor social para personas sin hogar. A la gente le encanta hacerlo. Les encanta. Son unas pocas horas cada dos o tres meses y a todos les encanta. Nadie dice: «No puedo creer que haya perdido mi noche haciendo esto», porque pasaron la noche cocinando, sirviendo comida, limpiando. Eso es todo.
Y creo que si tenemos esa mentalidad, la salvación está en vasijas. Hay salvación en servir. Y si tenemos esta mentalidad: ¿por qué no me sirve todo el mundo a mí? Nos herimos a nosotros mismos, espiritualmente. Y si podemos aceptar un mensaje como: «Lo haré yo. Deja que yo lo lleve. ¿Qué necesitas? ¿Cómo puedo ayudarte?». No hay nada mejor que cuando alguien deja ese mensaje activado, como un mensaje en el buzón de voz o un correo del tipo: «Jonathan, ¿cómo estás? ¿Puedo hacer algo por ti?». Y piensas: «Dios mío. Me encanta». Y estamos de algún modo animados a hacer eso. Por tanto, la única manera de salir del egoísmo es ser altruista. Eso es. Simplemente lo contrario. Y nos gusta cuando hacemos eso. A cada persona le encantan los resultados de ayudar a otro, de servirle.
Es decir, debemos salir del desplazamiento del móvil y de la curiosidad por ver si aparece algo nuevo… ese diseñador de Apple que creó el iPhone y todo ese diseño… su empresa acaba de ser comprada por, creo, Google o Microsoft o algo así, y fue comprada por muchísimo dinero, y van a sacar un dispositivo con inteligencia artificial que llevas encima o algo así, un tipo de aparato que no será un teléfono, no tendrá pantalla, pero será como un compañero que capta todo lo que haces, dices, ves y dónde estás y todo eso, para ayudarte. Quiero decir, creo que debemos encontrar una manera de no caer en esas cosas. Porque alimentan el egoísmo, el egocentrismo, la implicación con uno mismo. Cualquier cosa que sea una herramienta que pueda usarse para el bien y que no sea absorbente, como estas cosas de inteligencia artificial, nos ayudará a ser menos egoístas, creo. Pero cualquier cosa de este tipo es solo sobre mí como el centro de mi universo.
El Señor nos ayudará a no hacer eso. Él nos ayudará sacudiéndonos. Cuando el Espíritu Santo vino en Pentecostés, sacudió la casa. No tenía por qué sacudir la casa. Podría haber dicho: «El Espíritu Santo vino en lenguas de fuego». «¿Se sacudió la casa?» No. ¿Por qué sacudiría la casa? Pero dice: «Sacudid también la casa». Sacudirlos, asustarlos. Despertarlos. No para aterrorizarlos, sino para despertarlos. No queremos personas pasivas. Él quiere que estemos despiertos, que confiemos en Él, que oremos, que nos apoyemos en Él. Todo es en comunión con Él. Cada relación, cada acontecimiento. Señor, dime qué está pasando aquí. Esta persona está enferma. Ayúdame a discernir algo, a estar contigo, a ofrecerte, o a confiar más en Ti. Y no estar desconectado de Él diciendo: «Todas estas cosas malas suceden, pero Dios no está involucrado en absoluto».
Pero en las oraciones de la mañana y en las palabras de san Ignacio de Antioquía se menciona cómo todo está en comunión con Dios. En todo lo que hago, el Señor está implicado; Él no dio cuerda al mundo y se fue de vacaciones. Así que todo lo que enfrento, el Señor quiere usarlo para bien, incluso las cosas buenas, no solo las malas, incluso las cosas buenas; pero Él nos escucha cuando estamos más allá de nuestra capacidad de controlar, más allá de nuestra capacidad de tomar todas las decisiones. Entonces Él nos oye decir: «Ayúdame». A Él le encanta eso.