Presentamos un material en el que hablamos sobre el poder de la oración y sobre el hecho de que esta es el combustible de la vida espiritual. Además, daremos algunos consejos para que podamos aumentar, en la medida de lo posible, la fuerza de la oración y así acercarnos cuanto más a Dios.

El poder de la oración – el combustible de la vida

La oración es la respiración del alma y, sin ella, el alma vive como quien padece asma. Cuanto menos ora el hombre, tanto más agudo es el asma espiritual del que sufre. El alma empieza a ahogarse, porque hemos sido creados y tenemos la existencia de Dios, y nuestro vínculo con Dios es la oración. Para una presentación concentrada sobre la oración, recomendamos también el material La oración – p. Teologos.

Al ser creados, necesitamos combustible para existir. Fuera de Dios nadie tiene la existencia por sí mismo. Todos necesitamos una fuente externa de nuestra existencia: necesitamos a Dios. Debemos entender que Dios no es solo Creador —es decir, no solo crea todas las existencias—, sino que además les concede la existencia, las sostiene en la existencia: es el Pantocrátor (El que todo lo sostiene). De hecho, el error de Adán fue creer que podía arreglárselas solo, que podía ser él mismo la fuente de su existencia. Es como un monitor que tiene colores muy hermosos y luminosos cuando está conectado al generador de corriente, pero en el instante en que saca el enchufe de la red e intenta encontrar la fuente de energía en sí mismo, se vuelve oscuro e inmóvil.

La oración es la compañía y unión del hombre con Dios: el hablar de la mente con Dios. Por ella se rige el mundo y por ella se mantiene. El caos existente hoy en el mundo proviene del hecho de que hay muy poca oración y, por tanto, muy poca iluminación. Consideremos la mente como un catalejo, como un objetivo fotográfico, como un telescopio. Es muy importante hacia dónde dirigimos ese telescopio, hacia dónde orientamos nuestra atención última, dónde enfocamos.

Qué impide la oración y su fuerza

El diablo, que sabe que todo depende de nuestro vínculo con Dios, hace todo para robarnos la atención mediante centros de atención cada vez más sofisticados, capaces de mantener al hombre cautivo el mayor tiempo y con mayor profundidad posible. Toda la guerra planetaria se libra por la atención de las personas y para influirlas según desean los manejadores de esos centros de atención usados para la manipulación. Todo hombre desea llegar a ser dios; sin embargo, el drama de dimensiones cósmicas del hombre es que ciertas personas del Adán global —que hoy está desgarrado por el pecado— intentan hacerse dioses por sí mismas, creyendo, en la oscuridad de su mente, que pueden realizar ese deseo sin darse cuenta de que ni siquiera saben adónde deben llegar y de que esto está totalmente por encima de su plano existencial; por tanto, necesitan de Dios para ser elevados a ese plano y para que Él les muestre el camino.

El deseo de auto-deificación es tan fuerte para todos —y también para los oscurecidos— que construyen enteras organizaciones en varios niveles con la esperanza de alcanzar una perfección que ven por completo distorsionada: en el amor carnal a sí mismos y no en el amor espiritual a Dios y, por Él, a los demás. La materia, el cuerpo, conduce a la división, la guerra, el dominio, formas de odio; mientras que el espíritu conduce a la unidad y al amor.

Existen marionetas, titiriteros y señores de los titiriteros en una continua lucha por la supremacía, sin que nadie logre jamás hallar la paz por ese camino y, evidentemente, sin conseguir vencer de verdad, porque Dios es quien da el modo correcto de ser. Estos solo se atormentan y atormentan a otros en su intento desesperado de traer a la existencia pensamientos que no están conformes con la voluntad de Dios. Sobre la vigilancia de la mente en el ayuno y la atención a las tentaciones recomendamos el artículo El ayuno, la vigilancia de la mente, Cristo y el diablo – p. Teologos.

Por la fuerza de la oración hallamos la voluntad del Señor y la paz

Como vemos, la oración es esencial para lograr conocer la voluntad de Dios y para alcanzar la paz. No olvidemos que la paz no es ausencia de guerra, sino estado del alma sana. Es el estado del paraíso, que es muy activo y generador de alegría, producto del Espíritu Santo.

La oración es, de hecho, la reconciliación con Dios: la ruptura del muro divisorio entre nosotros y Dios; muro que Cristo ha derribado, pero que nosotros volvemos a levantar con nuestros pecados, con nuestro egoísmo, con la dureza de nuestro corazón. En el momento en que se rompe ese muro que rodea nuestro corazón, entra el calor y la luz del amor divino, y el témpano de hielo del corazón empieza a derretirse. Entonces comienza a brotar el agua vivificante de la gracia en nuestro corazón, lo hace mullido y nos lleva al llanto —interno y a veces también externo—. Sobre el discernimiento de la voluntad de Dios en la vida diaria, leed también La voluntad de Dios – p. Teologos.

Este proceso de derretir el iceberg del corazón es prolongado y debemos tener constancia y larga paciencia en la oración y en las buenas obras. De verdad, el bloque de hielo de nuestro corazón es un iceberg, porque lo que vemos de su congelación —si es que vemos— es solo una décima parte de toda su dureza. Se necesita iluminación de Dios, hermanos. Así pues, el proceso de descongelación lleva tiempo; la oración produce descongelación y lágrimas, y es también hija de estas, porque cuando el corazón del hombre se ablanda, el hombre siente una gran liberación y desea orar cada vez más, pues ve el provecho. En realidad, el Espíritu Santo ora con gemidos inefables, porque el Espíritu ama al hombre; y si el hombre se abre y permite al Espíritu, entonces el Espíritu toma la iniciativa de la oración y ambos oran juntos por la descongelación del hombre.

La fuerza de la oración y los pensamientos

Ese hielo proviene del hecho de que nuestra mente —el ojo del alma— no está dirigida hacia el Sol de justicia, es decir, hacia Dios; entonces el hombre se oscurece, se enfría y se endurece. Esa mala orientación del catalejo hacia centros de atracción engañosos se llama pecado. Por la oración, volvemos a orientar el ojo del alma hacia Dios y el tinieblo del pecado se atenúa por sí mismo, porque entra la luz de la energía increada. Por eso el diablo lucha con furor para que el hombre no ore y le envía multitud de pensamientos durante la oración. Es crucial guardar la mente, sobre todo en la oración, cuando el bombardeo diabólico es máximo. No prestemos atención a ningún pensamiento que venga, sino concentrémonos solo en las palabras de la oración. Los pensamientos son como aviones: no podemos impedir que vengan; pero no hagamos aeropuertos para que aterricen. Es decir, no dialoguemos con los pensamientos, no dejemos que la mente se estanque y acepte que estos se posen en su delicado “pantalla” y la ensucien. Si, no obstante, se acerca un helicóptero que intenta posarse donde no debe y descargar su tropa —es decir, un pensamiento insistente—, entonces tomamos el bazuca y disparamos: se lo decimos al confesor. Sobre los mecanismos de los pensamientos y la vigilancia de la mente, las explicaciones clásicas son esclarecedoras; para la práctica, ved nuestro artículo La guerra de los pensamientos; Sobre la vigilancia de la mente y los pensamientos – p. Teologos.

Para no dar munición al diablo, es muy bueno no exponernos a centros de interés, de dolor o, sobre todo, de placer fuerte que generen pensamientos. Pongamos siempre en primer plano la oración. Que la oración sea la primera ola de defensa y no la última trinchera. Preguntas frecuentes sobre la lucha con los pensamientos se tratan también aquí: Preguntas y respuestas: sobre la oración, la lucha con los pensamientos, la salvación. Para las etapas del trabajo interior, un marco sintético lo encontráis en Los grados de la oración (OrthodoxWiki).

Asimismo, ayuda que, antes de empezar nuestra regla de oración, digamos al Señor: “¡Señor, ves que quiero orarte! Te ruego: no me envíes pensamientos mientras oro, sino dame las soluciones a mis problemas después de orarte”. Hermanos, Dios no es una máquina de lanzar pelotas de tenis, así que no nos enviará pensamientos como pelotas de tenis cuando oramos a Él. Por eso, todos los pensamientos que nos vienen durante la oración son del enemigo y no debemos darles importancia, por brillantes, lógicos o buenos que nos parezcan. El enemigo siempre nos trae supuestas mejores soluciones a los mayores problemas durante la oración para interrumpirla. Claro que, después de la oración, ya no nos acordamos o vemos que esas soluciones del enemigo no son correctas, porque el diablo no desea resolver nuestros problemas, sino dispersar nuestra mente y que no oremos a Dios, sino a nuestras preocupaciones convertidas en ídolos.

Es verdad, sin embargo, que a veces el diablo incluso nos “resuelve” ciertos problemas que no son de importancia salvífica —por así decir—, sobre todo si esa “solución” no está según la voluntad de Dios, para incitarnos a dejar de orar y a ocuparnos con diversos asuntos cotidianos. También puede traernos los mayores miedos durante la oración, los escenarios más tenebrosos. Muchas veces, cuando oramos, nos recuerda algo que “hemos olvidado”. Entonces digamos: “¡Ahora no! ¡Después! Señor, ayúdame a recordarlo”.

Condiciones para orar con provecho

Otra cosa que debemos hacer antes de elevar la mente a la oración es dejar atrás todo resentimiento. Debemos presentarnos bien vestidos ante el Rey si queremos pedirle algo; y el vestido que más le agrada al Dios amante es el amor, el perdón o, al menos, no guardar rencor. Con esta coraza podemos mantenernos presentables ante el Omnipotente. En realidad, no solo debemos renunciar al gusano del rencor, sino que incluso deberíamos orar por quienes nos han hecho mal, porque así nos curamos. Si mantenemos ese gusano dentro, durante la oración se nos pondrá delante aquel a quien odiamos y no nos dejará pasar al Rey Dios para pedir perdón. Si no perdonamos, tampoco seremos perdonados, como nos mostró claramente Cristo en la Oración del Señor. Sobre superar bloqueos interiores en las relaciones puede ser útil el diálogo Mamá, papá, el niño, el joven – p. Athanasie Ulea, p. Teologos.

El perdón que otorgamos lo damos en nuestro propio beneficio, no tanto en beneficio del perdonado. Al perdonar, nos liberamos del cautiverio demoníaco del odio en el que estamos presos, independientemente de lo que haya hecho el otro. En una ocasión, un empresario tenía problemas con un empleado que faltaba cada semana y le causaba conflictos. Al final lo despidió, y el trabajador lo amenazó seriamente. El patrón, en lugar de escalar tensiones, lo perdonó y oró por el pobre trabajador; sintió una gran alegría, una gran liberación, y todo terminó bien para él. Del apasionado se encarga el Señor Dios Pantocrátor.

La venganza es una forma de odio; no creamos que con odio se resuelve algo. Es cierto que el diablo nos ofrece interminables pretextos para odiar y para no pedir perdón. Os cuento un caso relacionado.

Un ejemplo del poder de Dios en la vida del hombre

En cierta ocasión, la dirección de una institución causó un gran perjuicio a un hombre. Este oraba con mucho dolor a Cristo por ese asunto. En un momento dado, sintió intensamente la presencia paterna de Cristo en su habitación. Entonces dijo al Señor: “Si lo que han hecho no es correcto, que se arrepientan. Si consideran que es correcto, que les ocurra a ellos lo mismo”. Y el Señor le dijo en su corazón: “No digas eso, ¡es una maldición! Yo me ocupo”. Y en verdad, el Señor Dios Pantocrátor se ocupó ejemplarmente del caso, de un modo que ningún hombre habría podido y que nadie habría imaginado. Esto, hermanos, sucede siempre que dejamos a Dios obrar.

Pero nosotros tendemos siempre a encerrar a Dios en los marcos estrechísimos de nuestra visión; por eso, muchas veces el resultado no es el esperado. A veces la gente cae incluso en depresión, diciendo que no se escuchan sus oraciones, sin tener en cuenta que Dios es más sabio que ellos. Hermanos: Dios es omnisciente, más allá del tiempo, omnipotente y tiene una visión global de todo. Para Él no existe futuro, pasado y presente, porque Él está en todas partes, en lo espacial y en lo temporal. Por eso, no impongamos nada a Dios.

Dejemos a Dios obrar

Es cierto que a veces un pensamiento o una situación nos presionan mucho; pero siempre intentemos dejar la libertad de acción a Dios, tal como nos dio ejemplo el mismo Señor en el momento decisivo de la oración en Getsemaní. Cuando estaba en juego el destino de toda la humanidad y los apóstoles dormían, cuando se planteaba asumir el pecado de toda la humanidad en la cruz —lo que implicaba un abandono por parte de Dios de modo inefable y la mayor de las tragedias de la historia—, incluso entonces, el Hipóstasis divino-humano del Salvador no impuso Su voluntad, sino que dejó libre la del Padre diciendo: “No se haga Mi voluntad, sino la Tuya”. Sobre este momento podéis leer en Lucas 22.

La gratitud hace crecer el don y la gracia

Si podemos dar gracias por todo lo que recibimos y decir: “Hágase tu voluntad, así en el cielo como en la tierra”. Ved que el Señor dio gracias muchas veces —aunque no lo necesitaba, siendo Dios verdadero—; dio gracias para enseñarnos que la gratitud, al mantener el amor, asegura y hace crecer el don y la gracia. Si el hombre es ingrato y “da la espalda” como un perro callejero que se va con la longaniza en la boca, entonces se cierra voluntariamente ante Dios, y el don, el amor, la alegría y la paz se apagan, y aparece el tormento.

Es una gran pena, porque Dios es muy misericordioso y amigo de los hombres y ayuda al hombre en cuanto se humilla; y el hombre debe abandonarse a Su voluntad, porque el Señor no puede entrar por la fuerza. Por supuesto, Dios siempre tiene en cuenta las debilidades de cada uno de nosotros.

Un ejemplo relacionado con el poder de la oración

Un caso breve donde se ve la misericordia de Dios en situaciones extremas: había un joven sacerdote al servicio de una archidiócesis y, por amor a Cristo, pidió que le dieran una parroquia no deseada por nadie. Recibió una parroquia muy pobre, con dos aldeas de gitanos en plena montaña, adonde era muy difícil llegar. Como fue allí con la voluntad de Dios, sacrificándose, empezó a ocurrir lo que la gente llamaba milagros. En una ocasión, llegó a él una gitana diciendo: “¡Maldiga al que me robó la brida del caballo, que le parta un rayo, que muera…!”. —“Mujer, vete a casa; ¡San Mina te encontrará la brida del caballo!”. —“¡No, padre, maldígalo…!”. —“Mujer, vete a casa; ¡San Mina se ocupará!”. —“¡Pero maldígalo…!”. —“¡Mujer! ¿No oyes? Vete a casa, que San Mina se ocupará. ¡Reza a él!”. A la mañana siguiente, fuertes golpes a la puerta del sacerdote. Al abrir, la gitana: “¡Me han encontrado la brida!”. Esa misma mañana, al despertarse, la mujer encontró la brida en el umbral de su casa. Hasta hoy no se sabe quién la tomó y quién la dejó allí.

¡Tengamos fe en Dios!

Como se ve, la luz de Dios entra en cuanto abrimos una pequeña ventana en el alma y nos ilumina toda la existencia. Pero debemos tener el coraje de la fe para orar y dejar a Dios actuar como Él sabe y cuando Él sabe, y no presionarlo para que haga lo que queremos. En realidad, la principal diferencia entre la oración y la brujería es que la oración se centra en “hágase tu voluntad”, mientras que la brujería se centra en “hágase mi voluntad”; y como Dios no cumple “mi voluntad”, recurrimos al enemigo —el diablo— a través de hechizos, con resultados desastrosos para el alma.

Debemos tener el heroísmo de someternos a la voluntad de Dios, aunque parezca contraria a la nuestra, porque la salvación viene por el corte de nuestra voluntad distorsionada, es decir, por la obediencia verdadera. Aquí la oración ayuda enormemente, porque sin la experiencia práctica de la presencia de Cristo en nuestro corazón, el hombre no puede salvarse, no puede lograrlo. Dice San Simeón el Nuevo Teólogo que si alguien no ha visto a Cristo en esta vida, no lo verá tampoco en la futura. El Señor está a la puerta y llama, pero no irrumpe en el pabellón de nuestro corazón. Si le abrimos por la oración, entonces entrará y cenaremos juntos la Cena Mística, y la oración será en nosotros como la dulzura, como el rocío de la mañana. Sobre la vida y enseñanza de este gran santo, véase Simeón el Nuevo Teólogo.

El gran problema es que nos gusta estancarnos y incubar pensamientos, hacer escenarios con la ayuda del enemigo: escenarios sobre el futuro que nos generan ansiedad y desesperanza, o falsos entusiasmos; o escenarios sobre el pasado que nos producen nostalgia y formas de vanagloria y orgullo. Todo esto destruye el alma, aunque su veneno esté escondido bajo el glaseado del placer de dispersar la mente y/o la supuesta necesidad “natural” de resolver nuestros problemas y sentirnos seguros.

Los problemas se resuelven por la fuerza de la oración, no pensando en ellos

Hermanos, la seguridad viene de Dios y no de nuestros planes. Por mucho que pensemos, nunca estaremos seguros. Solo Dios dará esa seguridad en el corazón del hombre. Los problemas se resuelven poniendo la oración en primer lugar, no la cavilación.

La exclusividad del pensamiento lógico conduce a enfermedades nerviosas, porque la lógica no es lo bastante fuerte para resolver la ecuación humana por sí sola, pero sí lo bastante fuerte para darse cuenta de esa incapacidad. Si esa tensión no se resuelve por la fe, el hombre enloquece. Si tenemos el heroísmo de ser sinceros con nosotros mismos, entonces nos humillaremos y correremos a la fe en Dios y, como resultado inmediato, hablaremos con humildad con el Omnipotente. Esto trae calma y equilibrio al hombre, que se siente como un niño pequeño en brazos del Padre celestial; pero para eso debe orar limpiamente, es decir, hablar verdaderamente con Dios y no con sus pensamientos, no con los ídolos de su corazón. Recomendamos la conversación Ansiedad – p. Athanasie Ulea, p. Teologos, útil sobre los mecanismos del miedo.

La oración pura

Para llegar a la oración pura, el hombre debe ejercitarse mucho tiempo con programa, confesarse, practicar la obediencia, guardar la mente y evitar centros de atención fuertes. Aunque falte mucho para que el Sol de justicia ilumine de lleno, el camino de la oración, desde el principio, puede ser muy hermoso, como una aurora que crece. Sean cuales sean los estímulos a los que estemos expuestos, no les prestemos atención ni les demos una importancia exagerada. Todo es pasajero: solo Dios es eterno. No absoluticemos nada de las situaciones o cosas terrenas. La obediencia es esencial aquí, porque aprendemos cómo llegar a Dios —a quien no conocemos— y, al mismo tiempo, nos limpia de las muchas preocupaciones del cotidiano; así llegamos al poder de la oración. Si alguien está acostumbrado a hacerse su voluntad, nunca tendrá oración pura, porque está habituado a trazar planes continuamente para hacerse su voluntad, aunque crea que obedece. Mejor preguntar que tener la oración llena de pensamientos. Si no pregunta cuando tiene problemas, no llegará a estar tranquilo y feliz.

Si alguien desea tener una eternidad feliz, lo primero es poner la obediencia y la oración en primer plano y no hacer —en lo posible— nada que distraiga durante la oración. Por ejemplo, no hablar con otra persona —sobre todo bromas, que destruyen el llanto y la suavidad del corazón—; no curiosear leyendo o informándose; no arreglar o mejorar cosas; y, en general, sumergirse en la oración. El diablo nos trae todas las preocupaciones entonces.

Situaciones que exigen discernimiento durante la oración

El enemigo lucha a bayoneta calada, y a veces no se puede de otro modo: si en ciertas situaciones nos sumergiéramos en la oración, nacería una perturbación mayor. Por ejemplo, si algo no funciona y debe repararse durante el oficio, o si debemos hablar con alguien durante la celebración porque de otro modo se escandaliza, entonces hagámoslo, pero solo lo estrictamente necesario y con la conciencia de que estamos en el oficio.

Si, en cambio, puede aplazarse algo para después de la oración, que se aplace. Recuerdo que a un monasterio llegó en cierta ocasión un metropolita durante el oficio; un padre fue al Abad para informarle, para que saliera a su encuentro y le dijera unas palabras de bienvenida. Entonces, el Abad se puso el dedo en los labios, haciéndole señal de que callara y que lo condujera al sitial oficial; el “bienvenido” se lo dijo después. Si alguien guarda así la oración, entonces la oración también le guardará a él.

El poder de la oración y el trabajo

Otra cosa que ayuda en el cotidiano lleno de preocupaciones es decir la oración con la boca mientras hacemos un trabajo físico. Esto ayuda enormemente, hermanos, a estabilizar la mente e introducir la oración en nuestro interior. Por supuesto, no debemos avergonzarnos de decirla, ni molestar a los demás si el entorno no es propicio.

La Oración de Jesús con el metanier

El método más fuerte para aumentar la limpieza de la mente y, por tanto, la calidad de la oración, es usar la Oración de Jesús con el metanier (cordón de oración). La Oración de Jesús, al ser breve y cíclica, recoge la mente mejor en comparación con oraciones con muchos conceptos, como troparios, acatistos y paraclisos. Si podemos signarnos mientras rezamos la Oración de Jesús, sería muy bueno: la cruz ahuyenta la energía demoníaca, y el metanier ayuda mucho a reunir la mente. Para una introducción amplia a esta tradición, ved La Oración de Jesús (OrthodoxWiki) y, en la práctica, nuestro artículo La Oración de Jesús: fórmula y fases — de labios, de la mente, del corazón. Para tipos y ordenanzas, es útil Tipos de oración.

Oración pura: la mente en el corazón

En realidad, la oración se hace pura y se llega al poder de la oración solo cuando la mente se reúne en el corazón, en el centro existencial del hombre. Esto lo hace la gracia de Dios, no el hombre; pero el hombre debe luchar para mostrar su deseo. Dios puede hacerlo todo, pero limita Su omnipotencia a los límites de la libertad humana. Si el hombre demuestra, con su lucha, que quiere, entonces Dios corona esa lucha —aunque sea torpe— y da la victoria, estabilizando las olas tempestuosas de los pensamientos de la mente y trayéndole paz, instalándola en el corazón.

Quizá convenga precisar que mente se entiende aquí como el ojo del alma, la atención última, el foco humano que, en este nivel, está unido por la obra de la gracia con las otras partes racionales del alma y con el corazón. Por corazón se entiende el conjunto de las dos partes irracionales del alma: la irascible y la concupiscible. Se dice “corazón” porque puede identificarse aproximadamente en la parte superior del pecho, pero no es una parte corporal, sino una parte del alma. Si la mente permanece allí, la oración la dice sin cesar la gracia. Debemos estar atentos para no salir de la mente, para no ser atraídos por centros de atracción pecaminosos, porque nos desgarrarán y nos volveremos torpes. En cuanto veamos que la mente se tambalea por un pensamiento, expulsemos ese pensamiento de inmediato y volvamos al nido del corazón. Este camino pertenece a la tradición hesicasta —el marco teológico se encuentra en Hesicasmo (OrthodoxWiki).

Cuando la mente descansa en el corazón, el hombre siente gran alegría, paz, estabilidad y humildad, y la oración tiene un gran poder. Hermanos, no subestimemos el poder de la oración. La oración es la madre de todas las virtudes y carismas. Por la fuerza de la oración y de la virtud vienen la belleza y el orden al mundo; por su ausencia vienen el caos y las formas de odio. En tal situación, aunque a veces se intente imponer orden mediante tiranía, no saldrá nada, porque el mal, al ser una distorsión contra Dios, no es sostenible, sino solo tormento. El mundo se rige por la oración, no por estrategias y planes —aunque estos deban existir—. Los planes tendrán éxito solo en el marco de la iluminación provocada por la voluntad de Dios, que hallamos mediante la oración y el consejo. Si hacemos la voluntad de Dios, toda la creación nos ayudará. Si estamos contra Su voluntad, toda la creación estará contra nosotros, incluida la voz de la conciencia dentro de nosotros —si es que aún la escuchamos—. Por eso, antes de emprender algo, averigüemos cuál es la voluntad de Dios respecto de ello.

Debemos guardar la mente; para eso necesitamos atención a nosotros mismos, seriedad en el pensamiento y coraje para golpear los pensamientos. Los pensamientos se golpean no haciéndoles caso y expulsándolos en cuanto aparecen. La mente debe ser fuerte como el diamante, mullida como el amor y humilde como el Señor; entonces la oración será de un poder insospechado, porque el Señor es Padre amante y hace mucho más de lo que imaginamos. No olvidemos que la oración es el puente para pasar sobre las tentaciones que nos asaltan cada día, porque nosotros, como simples soldados, no podemos luchar con los enemigos; solo Dios desde el Cielo puede vencerlos. Necesitamos llamar refuerzos en nuestra lucha desigual, porque de otro modo seremos vencidos, por mucho que nos diga la lógica —y los enemigos que nos susurran— que podemos solos, pues desean aislarnos lejos de Dios.

El hombre sin oración

Si el hombre no ora, no se hace doméstico de Dios, no se hace hijo del Padre celestial, no tiene amor, alegría, paz, paciencia, bondad, templanza, y no se alegra como un niño pequeño en la presencia del Padre. El hombre sin oración se siente en presencia de Dios —que es humilde— como un elefante en una cristalería, y no sabe cómo abordar la vida espiritual, aunque su alma esté sedienta de respirar por la oración la energía increada de Dios. Por esta falta de familiaridad, el alma se atormenta; y si hasta la muerte no encuentra su fuente de alimento —la fuente de gracia—, entonces se atormentará en la eternidad por la distorsión de los pecados y el fuego abrasador de la presencia de Cristo.

Nosotros, en cambio, debemos tener un programa diario de oración, orar con celo y determinación, con atención a las palabras de la oración, y no dejar que la mente vuele, aunque al principio sea difícil. Así alimentaremos el alma y seremos fuertes, mansos y humildes, y podremos escapar de todas las distorsiones con la ayuda de Dios, invocada por el poder de la oración; porque no olvidemos que la oración es juicio antes del juicio después de la muerte. Allí vemos quiénes somos y no quiénes creemos ser, y así sabremos cómo mejorar.

¡Así nos ayude Dios!

¡Gracias por haber estado conmigo hasta ahora!

Por las oraciones de nuestros Santos Padres, Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten misericordia de nosotros. Amén.

Preguntas frecuentes

¿Qué significa “el poder de la oración” en la vida de un cristiano ortodoxo?
Es la obra de la gracia de Dios en el corazón del hombre cuando este lo invoca con humildad. La oración cura la dispersión de la mente, trae paz, ilumina la conciencia y nos une con Cristo.

¿Cómo puedo orar “limpiamente”?
Fija un programa, confíesate, guarda tu mente de distracciones, repite la oración con atención y humildad. No dialogues con los pensamientos: vuelve a las palabras de la oración.

¿Qué hago con los pensamientos que me asaltan durante la oración?
No los recibas ni construyas “aeropuertos” para ellos. Ignóralos de inmediato, vuelve a la oración; y los pensamientos persistentes confiésalos a tu padre espiritual.

¿Por qué es importante “hágase tu voluntad”?
Porque la oración no es magia: nos enseña a confiar en la providencia de Dios. Entregar la propia voluntad trae libertad y paz, incluso en las pruebas.

¿Qué papel tiene la Oración de Jesús?
Al ser breve y circular, recoge la mente y la desciende al corazón. Repetida con el metanier (cordón de oración), ayuda mucho en el trabajo de la atención y la serenidad.

¿Puedo trabajar y orar al mismo tiempo?
Sí, especialmente en tareas físicas. La recitación suave de la oración estabiliza la atención y fortalece la presencia de Dios en el corazón.

https://www.chilieathonita.ro/2025/09/16/puterea-rugaciunii-p-teologos