¡Saludos a todos! ¡Cristo ha resucitado! ¡Dios los bendiga!
Perdón por seguir teniendo el vendaje en mi mano. Sé que parece algo monstruoso, pero estoy más o menos a la mitad del periodo de recuperación de seis semanas tras esta fractura. Mi esposa me dice que podría causar repulsión a la gente así… Pero ¿qué puedo hacer? Tomaré un sorbo de café.
Tengo hoy una reflexión para ustedes, que espero los anime mucho en este tiempo de celebración de la Santa Pascua, de la Resurrección de nuestro Salvador de entre los muertos. He titulado esta reflexión “El Paraíso tiene sed”. Nuestra cultura, durante toda mi vida, ha sido como un rápido cortejo fúnebre. Toda la civilización occidental ha sido así. Y ahora muchos se están dando cuenta, muchos están despertando del engaño de la muerte.
Especialmente ahora, cuando celebramos de un modo tan solemne la Resurrección de Jesucristo, nuestro Salvador, algo que conmemoramos constantemente cada domingo. En realidad, eso es el domingo: Kyriakē (Κυριακή), el Día del Señor, el día en que Él resucitó de entre los muertos.
Pero ahora, de manera organizada, celebramos la Pascua durante estos últimos ocho días. La vida de la Iglesia no es un cortejo fúnebre. En medio de una cultura moribunda, la Iglesia existe como portadora de la vida resucitada. Nosotros, los creyentes, estamos en una marcha de Resurrección, no en un paseo de muerte ni en una procesión fúnebre, sino más bien en un camino hacia la vida eterna en el Reino de Dios.
Una orientación hacia el Cielo —esa es nuestra vida.
La noche de Pascua muestra ese contraste entre la cultura caída, que está en manos del maligno y bajo su poder, y el Reino de Dios en la tierra —la Iglesia, en su unión única con Aquel que es la Vida misma: Cristo nuestro Señor.
Este contraste se expresa de manera gráfica en el oficio de la Santa Pascua, que comienza en la oscuridad total. Nuestras iglesias están siempre llenas de gente; los sacerdotes están ante la Santa Mesa, pero no hay luces encendidas. Es 100% oscuridad, ni una sola vela parpadea.
Entonces el sacerdote toma su vela pascual, se abren el velo y las puertas del iconostasio, y sale sosteniendo la única luz, cantando:
“Venid, tomad luz de la Luz que no tiene ocaso, y glorificad a Cristo, que ha resucitado de entre los muertos.”
Lo canta una y otra vez. A veces el coro responde y comienza también a cantar. Mientras tanto, el sacerdote sostiene en alto su vela —la única luz en medio de la oscuridad absoluta.
Esta es una imagen de la vida caída bajo el dominio del maligno, asociada con la oscuridad, mientras que esa Luz es Jesucristo, resucitado de entre los muertos: la única Luz, el único que ha entrado en la muerte y ha salido al otro lado.
No fue resucitado como Lázaro, ni como los que los grandes profetas levantaron en la antigüedad y que luego tuvieron que morir de nuevo. ¡No! ¡Eso no fue lo que hizo nuestro Salvador! Nuestro Salvador se entregó a la muerte y luego venció a la muerte; pasó a través de la muerte y trajo la vida resucitada, la vida del otro lado de la muerte —una vida que ya no está amenazada por la muerte ni puede ser tocada por ella, sino que más bien devora la muerte, la destruye.
Él, Cristo nuestro Señor, es el que ha resucitado de entre los muertos. Y luego esa luz se propaga.
Mientras el sacerdote canta, uno a uno, dos a dos, diez a diez, y luego cientos de personas se acercan para encender sus velas. Antes de darte cuenta, la Luz del mundo ilumina el mundo. Su vida resucitada se difunde de persona a persona hasta que ves un gran resplandor de llamas, y la comunidad entera sale afuera. ¿Y qué hacemos? Caminamos en procesión con la Luz, en triunfo, y se proclama el Evangelio de la Resurrección.
Esta acción litúrgica misteriosa y gloriosa es una imagen de la victoria de Cristo, de la salvación del mundo y de lo que nosotros hacemos en ella. La batalla final fue librada y ganada por Jesús. Y ahora un orden completamente nuevo de poder, gobierno y autoridad ha sido establecido en el cosmos. La muerte ya no es la gran tirana. ¡No! Ahora Cristo resucitado reina. Él está a la diestra del Padre y encarga a sus discípulos que vayan al mundo entero y lleven la luz de la Resurrección a todos.
Conservo este hermoso icono —el icono del envío apostólico— donde Cristo resucitado se encuentra con sus discípulos después de la Resurrección, dándoles la gran misión: ir por todo el mundo y hacer discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a guardar todo lo que Él mandó.
Siempre lo tengo aquí, en mi escritorio, para recordarme, cuando estoy cansado, que debo seguir orando y predicando, porque tenemos una tarea seria: llevar la vida y la luz hasta los confines de la tierra. Eso es lo que hacemos.
Quiero que reflexionen conmigo sobre lo que realmente significa que la vida reina, que la muerte ha sido destronada, y que la Resurrección que Jesús cumplió en sí mismo la comunica a todos sus discípulos: primero al resucitar sus almas en el santo bautismo y luego al prometer la resurrección de sus cuerpos en su segunda venida en gloria.
Piensen en el cambio masivo de poder que ha tenido lugar. Todo lo que la humanidad anterior a la Resurrección de Cristo sabía y entendía sobre quién gobernaba realmente y qué iba a ocurrir con la vida… todo eso fue disuelto, triturado y reducido a polvo. Se ha establecido un nuevo orden —un orden donde reina la Vida, no la muerte.
En todas las Iglesias Ortodoxas leemos la maravillosa homilía de San Juan Crisóstomo en medio del oficio pascual. En ella se explica con total claridad cuán cósmico es el cambio en cuanto a quién tiene el poder y qué domina ahora la existencia humana.
Permítanme leer solo una parte:
“Aquel que fue tomado por la muerte, la aniquiló.
El que descendió al infierno, lo saqueó.
Lo amargó al gustar de su carne.”
En la mayoría de nuestras iglesias, cuando el sacerdote lee: “Lo amargó…”, la gente responde: “El infierno fue amargado”, con voces poderosas.
Isaías lo anticipó:
“El infierno se amargó al encontrarte abajo;
se amargó, porque fue derribado;
se amargó, porque fue burlado;
se amargó, porque fue destruido;
se amargó, porque fue encadenado.”
No se pierdan esto: el que ataba a los hombres con cadenas —la muerte, Satanás— ahora está encadenado. El que amargaba incluso a los justos, porque debían someterse a la muerte y descender al Hades, ahora está derrotado y preso. El que amargaba ha sido amargado.
Este tema se repite muchas veces en la homilía, para subrayar la inversión total, la transformación cósmica que tuvo lugar en la Resurrección. Se ha instaurado una nueva realidad, y el clímax llega cuando el sacerdote proclama:
“¡Cristo ha resucitado!”
El pueblo responde: “¡Verdaderamente ha resucitado!”
Y luego sigue la consecuencia de esta Resurrección:
“Cristo ha resucitado, y los demonios han caído.
Cristo ha resucitado, y los ángeles se alegran.
Cristo ha resucitado, y la vida reina.
Cristo ha resucitado, y ningún muerto queda en la tumba.
Porque Cristo, resucitado de entre los muertos, se ha hecho primicia de los que durmieron.
A Él la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén.”
¡Gloria al Señor! ¡Gloria al Señor!
La Resurrección, queridos míos, lo cambia todo. Y es importante que nosotros, los creyentes, aprendamos a vivir en la realidad de la Resurrección, a participar de la vida resucitada que se nos da al unirnos con Cristo en el santo bautismo.
Permítanme decir unas palabras sobre cómo cultivar esta vida.
Para nosotros, el centro del poder, el que gobierna todo, no está bajo la tierra ni sobre la tierra: está en los cielos. Es Jesucristo, el Resucitado, la Vida misma para nosotros.
Porque Él está allí, y porque Él es el centro de todas las cosas, el que derrama vida eterna sobre todos los que creen en Él. Para nosotros, todo gira en torno al Cielo, todo gira en torno al Paraíso.
Esto se ve en los Evangelios, en los Hechos, en las Epístolas y en el Apocalipsis: por todas partes encontramos este énfasis increíble en el Cielo, a causa de lo que Cristo hizo al vencer la muerte, al resucitar y ascender a la diestra del Padre para ocupar su lugar allí.
El Paraíso es la capital del Reino. Es nuestra verdadera patria. Y el Paraíso tiene sed.
El Cielo viene en nuestra búsqueda.
Eso está detrás de la gran misión: eso es lo que ofrecemos los cristianos al mundo cuando llevamos la Buena Nueva de la Resurrección de Jesús.
Piensen en la experiencia del gran Apóstol Pablo.
Él comenzó su vida cristiana cuando fue sorprendido por el Cielo en el camino a Damasco.
En ese momento estaba obsesionado con la muerte. Su atención estaba completamente centrada en la tierra: perseguía a los cristianos. Pero los cielos se abrieron, y Cristo se le apareció, hablándole palabras de vida, llevándolo al arrepentimiento y revelándole su ceguera espiritual, cegándolo físicamente tres días y luego llevándolo a la Iglesia por medio del bautismo.
Así comenzó su vida cristiana: viendo el Cielo abierto.
Luego continuó recibiendo revelaciones y visiones del Paraíso. Fue arrebatado al tercer Cielo y oyó palabras inefables que nadie puede pronunciar en la tierra. Desde su conversión aprendió, como todos los cristianos, a anhelar el Cielo. Aprendió que el Cielo anhelaba por él, y luego aprendió a corresponder a ese deseo: a anhelar él mismo el Paraíso.
Esto lo expresa en 2 Corintios, capítulo 5:
“Sabemos que si esta tienda, nuestra morada terrenal, se destruye, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha por manos, eterna, en los cielos.
Por eso gemimos en este cuerpo, deseando revestirnos de nuestra morada celestial, si es que somos hallados vestidos y no desnudos.
Pues los que estamos en esta tienda gemimos agobiados, porque no queremos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida.”
Aquí el Cielo es descrito simplemente como Vida, la vida misma.
Y ese Cielo desea absorber la mortalidad.
El Paraíso tiene sed, queridos. Está más sediento que el infierno lo haya estado jamás.
Pero su sed no es para destruir a la humanidad, como hacía el infierno, sino para glorificarla, para atraer a toda la raza humana a la fe en Cristo y al fruto de esa fe: la vida eterna.
El Paraíso quiere “devorarnos”, no destruyéndonos, sino absorbiendo nuestra mortalidad, nuestros pecados, enfermedades, debilidades, fragilidad y vulnerabilidad, para establecernos en la solidez de la vida eterna.
Esa es la consecuencia de la Resurrección. Por eso la Pascua es tan gloriosa y tan fundamental para los cristianos.
Permítanme concluir con una exhortación práctica:
Queridos, ¡no bailen más con los demonios derrotados! ¡No lo hagan!
¡Están destruidos! ¡No tienen futuro! No debemos tener nada que ver con ellos.
A pesar de las pasiones con las que intentan esclavizarnos, aunque estén moribundos, no bailen con ellos. ¡Díganles no!
Tampoco se entreguen a lamentaciones sombrías sobre su vida terrenal.
¡No lo hagan! Escuchen las palabras que la Iglesia nos transmite en la liturgia pascual.
Si escuchan atentamente los himnos de la Pascua, uno de ellos nos enseña que no estamos llamados a compartir el dolor, sino la alegría.
No se concentren en estos días en su dolor, en lo que les falta, en sus fracasos, en lo que no tienen, en su sensación de carencia. ¡No!
Concéntrense en lo que se les ha dado. ¡Compartan sus alegrías!
Eleven su mente hacia donde Cristo está —en el Cielo— cuidando de ustedes, orando por ustedes, anhelando por ustedes.
No transmitan su tristeza: cúbranla con la gloria de la Pascua.
¡Crean en la Resurrección del Señor, queridos míos!
Mantengan los ojos abiertos.
Pasen su vida buscando la resurrección de los muertos y la vida del mundo venidero, porque Jesús —la Vida, el Paraíso mismo— anhela por ustedes.
¡Sí! ¡Anhelen también ustedes de vuelta!
El Paraíso tiene sed. ¡Tengan también ustedes sed!
¡Cristo ha resucitado!
Un día bendito a todos en el Señor, hermanos y hermanas.
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